【以文說(shuō)物】御制孟子廟碑

發(fā)布日期：2021-01-29 09:17:15 來(lái)源：鄒魯文化發(fā)展公司

作者：劉艦

自王跡熄于春秋，圣人之道或幾于泯滅，卒之晦而復(fù)明，歷千百世而不敝者，恃有孔子也?？鬃記](méi)百有余年，浸假及于戰(zhàn)國(guó)，楊墨塞路，禍尤烈于曩（nǎng）時(shí)，子輿氏起而辟之，于是天下之人始知誦法孔子，率由仁義，斯道之有傳至于今賴(lài)之。是以后世學(xué)者如韓愈、蘇軾之徒咸推其功以配大禹，而閩洛之儒益尊為正學(xué)之宗傳。烏乎！盛矣！夫洪水之禍，止于人身已爾；楊墨之禍，隱然直中于人心。不有孟子，使楊墨濫觴于前，釋老推波于后，后之人雖欲從千載之下探尼山之遺緒，其孰從而求之？因推述厥義，刻文于石，俾（bǐ）揭于鄒之廟。其文曰：

尼圣既往，夐（xiòng）矣音徽。后百余歲，圣緒浸微。尚異實(shí)繁，楊墨兢煽。陷溺之禍，酷于昏墊。惟子輿氏，距诐放淫。以承先圣，以正人心。述舜稱(chēng)堯，私淑孔子；正學(xué)修明，百世以俟。不有是者，斯道孰傳？宇廟晦霿（méng），萬(wàn)物狂顛。我讀其書(shū)，曰仁曰義；遺澤未湮（yān），聞風(fēng)可企。

岳岳亞圣，巖巖泰山；功邁禹稷，德參孔顏。刻石茲文，于祠之下；誦烈揚(yáng)休，用告來(lái)者。

康熙二十六年夏四月

日講官起居注、翰林院侍講、臣米漢雯奉敕篆額

內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司員外郎、臣皂保，工部都水司員外郎、臣卞永式奉敕監(jiān)造

鴻臚寺序班、臣朱圭奉敕勒石

 

堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公幾位圣王功績(jī)遺風(fēng)到了春秋時(shí)期已盡消失，圣人之道近乎泯滅。幸好此時(shí)出現(xiàn)了孔子，集上古文明之大成，開(kāi)儒學(xué)之先河，倡導(dǎo)仁愛(ài)大同，使陰暗的世界變得光明，孔子的學(xué)說(shuō)歷經(jīng)千百年都沒(méi)有被遮蔽?？鬃尤ナ篮笠话俣嗄?，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楊朱的“為我”思想和墨翟的“兼愛(ài)”思想阻塞了世間大道，危害比以往任何時(shí)候都要嚴(yán)重，這時(shí)孟子挺身而出，駁斥楊墨思想（楊子為我，是無(wú)君也；墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也）。于是天下人才開(kāi)始知道頌揚(yáng)和效法孔子，以仁義為先。正是因?yàn)橛辛嗣献拥呐Γ鬃又啦拍軅鞒兄两?，所以后世學(xué)者韓愈、蘇軾認(rèn)為孟子的功績(jī)可以和大禹相媲美，程顥、程頤和朱熹尊孟子為正學(xué)之宗傳。這是多么偉大！滔滔的洪水，危害的是人身，楊朱墨翟的思想危害的是人心，而且不易被人們所察覺(jué)。如果沒(méi)有孟子，楊墨思想泛濫于前，佛道文化推波于后，即使千年以后世人想要探尋孔子遺風(fēng)，又怎么能夠找尋到呢？為了推崇孟子思想和他所倡導(dǎo)的“義”，把這篇文章刻在石頭上，立石于鄒縣孟廟，文章如下：

孔子去世以后，他的影響慢慢遠(yuǎn)去，其后一百余年，孔子遺風(fēng)漸漸衰微。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楊墨思想盛行，其危害比黑暗和地陷還要嚴(yán)重，惟有孟子，駁斥楊墨的思想，擊破其荒謬的說(shuō)法，繼承了先圣遺志，匡正了世人的心。孟子繼承并傳揚(yáng)堯舜等圣人的學(xué)說(shuō)，以孔子為師；孟子正學(xué)修明，這是百世的期待。如果沒(méi)有孟子，圣人之道誰(shuí)來(lái)傳承？世間昏暗，萬(wàn)物將不得其所。我讀孟子的書(shū)，講的都是仁義，孟子思想給后世帶來(lái)的恩澤，至今也沒(méi)有泯滅。

亞圣孟子如泰山一般，他的功績(jī)甚至超過(guò)了大禹和后稷，他的德行和孔子顏回比肩，具有同樣高尚的品德。將刻有這篇文章的石碑立在孟廟中，以向后人訴說(shuō)孟子的功績(jī)，稱(chēng)贊孟子的美德！

愛(ài)新覺(jué)羅 ·玄燁

《御制孟子廟碑》為清康熙皇帝于康熙二十六年御筆親書(shū)。康熙帝名為愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（1654年－1722年），是清朝第四位皇帝，也是清軍入關(guān)以來(lái)第二位皇帝，還是中國(guó)封建王朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，年號(hào)“康熙”，通稱(chēng)康熙皇帝。其八歲即位，親政后，智擒鰲拜，平定三藩，收復(fù)臺(tái)灣，擊敗噶爾丹，驅(qū)逐沙俄，鞏固一統(tǒng)?？滴醯鄄W(xué)多才，對(duì)于儒學(xué)亦造詣匪淺，還精通算學(xué)、水利、測(cè)量等，為中國(guó)歷史上的成功帝王之一。

康熙帝擅長(zhǎng)書(shū)法、專(zhuān)以學(xué)董其昌書(shū)法的沈荃為師。晚清中興名臣曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)康熙：“臨摹多家手卷，多至萬(wàn)余”?？滴踝约阂苍f(shuō)過(guò)：“朕自幼好臨池，每日寫(xiě)千余字從無(wú)間斷，凡古名人之墨跡石刻，無(wú)不細(xì)心臨摹，積今三十余年，實(shí)亦性之所好。”康熙的書(shū)法軟美中涵有博雅的氣度，清麗灑脫，工整清秀，有著很高的藝術(shù)成就，在中國(guó)書(shū)法界占有重要的一席之地，康熙的書(shū)作歷來(lái)備受民間藏家的青睞。這通碑刻，書(shū)法和內(nèi)容都堪稱(chēng)名篇，具有較高的文化價(jià)值。

清朝與元朝一樣，雖然為少數(shù)民族建立，但對(duì)孔孟思想儒家之道非常推崇。清軍入關(guān)后的第一個(gè)皇帝順治帝在順治九年，親自拜祭孔子，并說(shuō)“圣人之道，如日中天”。順治十二年，又通過(guò)禮部向天下宣告以儒家文教為治國(guó)根本。康熙帝在位期間，設(shè)立南書(shū)房，聘請(qǐng)漢族名儒講解經(jīng)史子集，擔(dān)當(dāng)政治顧問(wèn)。還曾親自撰寫(xiě)《御制日講四書(shū)解義序》，展示其在學(xué)習(xí)儒學(xué)方面的心得體會(huì)?？滴醵?，在四月親筆書(shū)寫(xiě)《御制孟子廟碑》后，七月，康熙帝又御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”頌賜宋儒朱熹，并把匾額懸掛在朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。因而這通碑刻亦是研究清朝時(shí)期尊崇儒家思想和道統(tǒng)文化的重要文物史料。

 碑身下為一巨大赑屃。相傳赑屃為龍的九子之一，是我國(guó)古代的一種祥獸，性溫和，善負(fù)重，外型似龜。古人為給死后的帝王圣賢樹(shù)碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠其神力，可以千秋永存。御制孟子廟碑身下的這只赑屃，獅首、龜蓋、鷹爪、蛇尾，昂首平背，氣勢(shì)磅礴。它的頭離地1.30米，身高1.00米，寬1.54米，長(zhǎng)3.50米。石質(zhì)光潤(rùn)如玉，刻工精湛細(xì)膩，造型栩栩如生。赑屃趴臥于一塊長(zhǎng)3.20米，寬2.55米的長(zhǎng)方形石座上。石座平面陰線(xiàn)深雕水紋，赑屃若浮于滄海碧波之中。充分體現(xiàn)了我國(guó)古代工匠高超技藝，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

因赑屃為負(fù)重吉祥之物，深為人們所愛(ài)，故其首尾及身已被人手撫摸得光滑如鏡。摸赑屃亦是孟子廟會(huì)上因這座石刻赑屃而出現(xiàn)的民俗活動(dòng)之一。孟子廟會(huì)是每年農(nóng)歷正月十六日，由祭祀孟子而引起的群眾自發(fā)性參與的游覽性廟會(huì)。當(dāng)?shù)厮自?ldquo;摸摸赑屃的頭，永遠(yuǎn)不知愁；摸摸赑屃的腚，永遠(yuǎn)不害病”。由于赑屃樣子看上去像烏龜，因而民間又流傳著“摸摸大龜頭，一年不發(fā)愁；摸摸大龜腚，一年不生病”的諺語(yǔ)?？傊?，其目的都是為了通過(guò)這一活動(dòng)來(lái)消除煩惱和保證健康。因此數(shù)百年以來(lái)，人們都先焚香禱告，再入亭摸赑屃，求得每年安康，所以石雕的赑屃頭和腚已被千百萬(wàn)人摸得光滑如脂了。除摸赑屃外，孟子廟會(huì)上還有投錢(qián)幣祈求好運(yùn)的民俗，傳說(shuō)《御制孟子廟碑》下有一口井，與東海相通。因赑屃擅負(fù)重來(lái)孟廟專(zhuān)事馱碑，不過(guò)它要定期通過(guò)這口神井回東海去會(huì)親訪(fǎng)友。人們往碑座下的縫隙里投錢(qián)，如同以石擊水，錢(qián)幣入隙消失。投了300多年，尚不見(jiàn)滿(mǎn)。世世代代趕廟會(huì)的人不斷向這神秘的碑縫里投放錢(qián)幣，祈求福如東海的好命運(yùn)。圍繞《御制孟子廟碑》發(fā)生的民間風(fēng)俗活動(dòng)，也體現(xiàn)了這通碑刻的民俗價(jià)值。

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